西藏高僧的虹化之迷谈“伪科学”

西藏十大神秘现象（也称西藏十大不解之迷），其中包括虹化之迷、伏藏之迷、格萨尔王之迷等等。关于后两个迷以后再撰文解释，今天说说“虹化之迷”。

所谓“虹化”，就是指有大成就的修行者，在涅槃后，法体逐渐缩小，最后完全消失，化做虹光而去。我们从小就接受唯物史观的教育，因此用唯物主义的眼光看这件事，自然是迷惑不解。而个别没有亲眼见过这一现象的人，也会用“科学”的大棒呵斥说：你别在这里胡说八道了，这是根本不可能发生的事情。如果面对这样的斥责，我只能无语，因为你跟他讲也是白讲，他一上来就已经否定你了。

用现有的科学技术手段，我们已经探知地球有46亿年的历史了，而浩瀚的宇宙有多少年历史，我们根本就不知道。佛经上讲：无始以来。就是说宇宙是没有开始的，当然也没有结束。而现在我们人类的文明史，有文字记载的也不超过一万年。

虽然人类的科学技术在我们看来已经发展到历史上一个相当高的水平，但是和浩瀚的宇宙中蕴藏的无穷奥秘相比，我们就不能不承认，人类所掌握的科技还处于一个较低的水平。相对于无垠的宇宙来说，我们这点历史连“胚胎”都算不上。因此人的认识相对于宇宙来说，就显得相当有限，不可能对所有事物都了解。而科学技术又只是辅助、帮助我们来认识感官世界的工具，也就是说科学技术只能帮助我们认识物质世界，而对非物质世界的认识，运用科学技术的手段就显得力不从心了，但是没有关系，只要我们能意识到这一点，我们的思想就不会被局限，就会发展。

人应该是科学的主人，而不应该成为科学的奴仆。“科学”应该成为帮助我们认识世界的朋友，而不应该成为打压异己的大棒。当你能接受这样的观点时，我再跟你说“虹化之迷”你就能理解了，而且我非常愿意的告诉你，只要你愿意去做，你也可以成就虹化之身，即我们藏传佛教所说的“即身成佛”。如果我跟你说的是假话，是妄语，我愿意接受下地狱的惩罚。如果这也不足以让你相信的话，我也没有办法了，因为佛只能度有缘人。

化身是修行人已将“身、心”明空合一，与诸佛的法身光明智慧完全融合无二的最高成就，法、报、化三身具足。其具体表现是：修行者在涅槃后，其法体逐渐缩小，直至最后消失，化做虹光融入法界虚空。在藏地，常人可以在修行者涅槃的地方看见出现在天空中的彩虹，彩色的云朵，闻到奇异的芳香。

藏传佛教中出现最多虹光化身的当属宁玛派(红教)的噶陀传承，也就是很多人都知道的“大圆满”修行。噶陀历史上有记载的成就虹光身的修行者有十万之多，最近有记载的虹光身出现在1998年。可以参见下面的文章。

二十世纪末的即身成佛虹身示现

据生龙彭措活佛和初朴多洛仁波切的描述，藏历土虎年七月七日（公元一九九八年八月二十九日）中午，八十一岁的阿曲尊者和往常一样，安坐在禅床上，手握念珠，嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者，突然发现尊者念咒的声音越来越微弱，连忙捧着他的手。此时，尊者慢慢地闭上双眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿进入涅槃。他那肤色光滑，没有皱纹的脸上，充满了慈悲与安详。此时此刻，尊者体内的三千众生，和他一起进入法界，得到究竟的解脱。正如密续《圣教一子续》所云：“体内一切寄生虫，密宝管道通空间，清净光明门敞开，直上往生大成就。”　

为了供养尊者的法体，侍者们将其涅槃的消息保密了七天。在此期间，禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中，多次出现五彩祥云，光团和彩虹，很多人都闻到了从未闻过的异香。尊者涅槃后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小。第七天时，法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有留下任何痕迹。

噶陀的故事----十万彩虹

噶陀的虹化已经被越来越多的汉地居士和信众了解，这一奇异的现象被认为是修行证悟、即身成佛的具体体现，它也使众生因此而对佛法升起了强烈的信心。事实证明，只要脚踏实地的刻苦实修，任何人都可以解脱生死、往生净土、即身成佛。

在密乘的经典中有这样的记载：“修持者有三种根器：下等根器和凡夫一样畏惧死亡。中等根器对死亡已无恐惧，就像雪山的狮子和不懂事的婴儿一样，无论何时死，死在何处，或荒野、路口、乡村、城镇、都毫无顾虑。上等根器的死亡有几种形式：1、像空行母一样的死，死后不留遗体，全部化为微尘；2、像持明者一样的死，死后显现出遍满虚空的光团；3、像干柴燃尽、火焰熄灭一样的死；4、如宝瓶击碎后，瓶内空间和外界虚空融合为一的死；5、无需上师的加持，身体直接融入法界的死，等等。上等根器的第一种涅槃方式就是我们所说的虹化。在《金刚萨埵心境》中也称：”涅槃有二：一是正等觉、二是现等觉。现等觉者出现光、声、身、舍利，或地动山摇等征相。”

一切自然解脱法界中的修行人，都已即身成就了永无生灭的金刚身，他们之所以显示出种种不同的涅槃形式，主要是为了度化不同的“根器和因缘“的众生，使他们对密法生起信心。因此，我们对这些在法界中自然成就的修行者们，没有必要去区别他们采取什么样的形式涅槃，因为他们早已超越了我们一般人所了知的见修境界。

大成就者色拉央珠仁波切曾作一偈云：“自证三身之本性，当初来自法界中，回归法界自解脱，往生五身佛刹土，四相圆满有信念，成就童身宝瓶佛。”虹化的过程就是对空性的最好注解。

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