这个世界病了，我们该怎么办？

这个世界病了，我们不知道该往哪里去？

一年多了，新冠疫情的传播与防控还在继续，人类在与病毒的对抗中感受到疫情这个人类“共业”的可怕。世事祸福，总在于人之所为。当身体有病了，我们会刻不容缓，要看病、养病。同样这世界病了，也要问诊，也需要救治。这一年来，我们的政府为了百姓的健康，做了大量的卓有成效的工作，社会各界也积极参与到防控疫情工作中来。尽管疫情有起伏，但大家有信心。然而世界各地的防控疫情的现状并不乐观，苦的，是我们共同赖以生存的这个世界。病毒的传播不分国界，疫情的防控显然是长期的，所以也就需要全人类的合作与相助。

瘟疫病毒的大流行，其实也在昭示人类的生活出了问题。这问题不仅仅是身体的，也是品行的。司空见惯的拜金主义、自私狭隘的妄自尊大与穷奢极欲的生活追求、对自然环境的无情破坏，无疑都在损减人类的福报。不少人身在福中不知福，三观颠倒，心灵物化，世人共同造作的这些恶业，未来必有相应的恶果，人类应该反思。

依佛法而言，人一生祸福浮沉，终究为自己的业力所牵。《太上感应篇》也讲：“祸福无门，惟人自召。”佛法不是宿命论，一生祸福，还是要以个人的善恶 行为来主导。有福的人不惜福，胡作非为，便会转福为祸；反之，若是恶业在身，困苦不堪，但能努力为善，也可转祸为福。这一切，全在人心一念。所以，古人讲：“为善虽无福至，祸其远矣；为恶虽无祸至，福其远矣。”
国人有“五福临门”之说，所谓五福：寿、富、康宁、修好德、考终命。若能长寿、富有、健康平安、积德行善乃至既寿且富，寿终正寝，这便是有福的气象。同样古人也有“祸福相倚”之说，明朝大儒焦澹园讲：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”这些年来，纵观世间众生相，凡奢靡放逸，作恶挥霍之人，能福寿双全的，极为罕见。为什么？把福享尽透支了。此中善恶因果，可以说是丝毫不爽。但悲哀的是，几千年来“富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱……”的怪圈周而复始，循环无已。惜福的必受福，不惜福的必受祸，这是因果的必然。

我们常会在寺院里看到类似的楹联“一茶一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”这都是在提醒我们要惜福。弘一大师曾说：“就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的！若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”这些话，今天读来仍然觉得令人警醒。

大师说他小时候，他的父亲请人写了一副大对联挂在大厅的抱柱上，是清朝刘文定公的句子，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他的哥哥时常教他念这句子，等到他念熟了，凡是临到穿衣吃饭，他都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且大师的母亲也常常教他穿衣服也要时时小心，不可损坏或污染。他的母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，所以常常这样叮嘱着。弘一大师五岁的时候，父亲就过世了！七岁练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜，他母亲看到，就正颜厉色地说：“孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”他明白母亲这是要他惜福啊！所以弘一大师说：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。”

确实，福就好比我们银行卡的存款，省着使用，细水长流，可长保有余福；若是不加节制，肆意挥霍就会亏空。不但消耗福报，更造下恶业，还要承受恶果。所以，古人说：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。”如今疫情当前，我们方知健康的可贵、父母家人的可贵、自由的可贵、国泰民安的可贵。

那么后知后觉的现在，面对这个病了的世界，我们还能做什么？

我觉得，还是要从我做起，从心做起。务必要珍惜眼前的生活、防疫从自己做起。我们是一个生命共同体，没有哪一个人可以置身事外。每个人都要配合政府做好个人的、家庭的，乃至单位的、社会的疫情防控。如果人人心怀慈悲善意，照顾到彼此的健康与安乐，病毒自然就无机可乘，当下娑婆就会变成乐土。

这一年来疫情的传播，也是一种因果的显现，无疑也是在善意提醒我们人类，应该修正我们的生活观念与方式了。如果我们的生活多一点慈悲，少一些仇恨；多一点善良，少一点邪恶；多一点包容，少一点狭隘；多一点俭朴，少一点奢靡；多一点惜福培福，少一点作孽损福。那么我们就可以齐心协力，平安度过难关。

愿天下有福的人们都能发心，将福气布施给天下的众生，一起受用，那该多好啊！其实，人心治愈了，这个病了的世界，自然也便有救了。

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